Краткое описание феномена уфологии

Уфология – это совокупность идей и практик, посвящённых изучению сообщений о неопознанных летающих объектах (НЛО). Термин происходит от английского UFO (unidentified flying object) – «неопознанный летающий объект». Уфология не является признанной академической наукой; напротив, большинство учёных относят её к псевдонауке (Всемирный день НЛО. Как уфология будоражит умы человечества). Уфологи собирают и анализируют свидетельства необычных атмосферных явлений, которые, по их мнению, могут свидетельствовать о присутствии внеземных летательных аппаратов или иных аномальных феноменов. В широком культурном контексте уфология объединяет обширный пласт фольклора, массовой культуры и конспирологических теорий, связанных с идеей посещения Земли внеземными цивилизациями.

Основные черты феномена уфологии включают постоянный общественный интерес к загадочным объектам в небе, попытки объяснить эти наблюдения, а также формирование особой субкультуры. С момента появления современного интереса к «летающим тарелкам» уфология балансирует на грани между научными попытками разобраться в природе наблюдаемых явлений и более экзотическими интерпретациями, часто не принимаемыми академическим сообществом. Тем не менее, феномен НЛО породил множество исследований, обсуждений в прессе, созданию организаций энтузиастов и даже официальных правительственных проектов, призванных разобраться, что скрывается за многочисленными сообщениями о странных объектах в небе.

Исторический обзор

Первые упоминания о НЛО в древности и Средневековье

Люди наблюдали необычные явления на небосклоне с глубокой древности. В летописях разных народов можно найти описания чудес и знамений на небе – ярких огней, огненных шаров, небесных «битв» и странных существ. Многие из этих сообщений ныне интерпретируются историками и астрономами как описания комет, метеоров, полярных сияний или оптических атмосферных эффектов. Однако уфологи задним числом пытаются усмотреть в некоторых из этих рассказов прототипы сообщений о НЛО.

Так, Древний Рим оставил нам труд «Книга чудес» (Liber Prodigiorum) писателя IV века н.э. Юлия Обсеквента. Этот автор собрал сообщения о чудесах, случившихся в Риме в 249–12 гг. до н.э., включая случаи, когда по небу двигались огненные объекты. Описания Обсеквента сейчас сопоставляют с метеорными дождями или кометами, но уфологи отмечают сам факт упоминания летящих по небу объектов в столь ранних источниках.

В средневековой Европе известен эпизод, записанный английским хронистом Гервазием Тилберийским в 1211 году. В ирландском селении во время мессы к церкви будто бы спустился корабль из облаков: его якорь зацепился за церковную дверь, и человек с этого небесного корабля спустился по канату, чтобы освободить якорь. При этом прихожане схватили его, но епископ призвал отпустить незваного гостя, опасаясь, что тому трудно дышать в нашем воздухе. Человек освободился, вернулся на корабль, и тот уплыл по небу, обрезав канат – якорь остался в церкви как доказательство случившегося. Этот сюжет о корабле в облаках не имеет очевидных параллелей в фольклоре и потому привлекает внимание уфологов. Похожий рассказ существует и в английских хрониках того времени.

Ещё один примечательный источник – письмо епископа Лиона (Франция) IX века Агобарда, который возмущался верой простолюдинов в некую страну Магония, откуда якобы прилетают воздушные корабли. По поверью, эти небесные мореходы воруют зерно и плоды с полей, побитых градом, в награду местным колдунам за устроенные бури. Агобард даже писал, что своими глазами видел четверых «падших с таких кораблей» (трёх мужчин и женщину), которых толпа побила камнями. Подобные легенды показывают, что идея небесных кораблей с обитателями время от времени возникала задолго до технической эры.

В эпоху Возрождения и раннего Нового времени тоже фиксировались загадочные небесные явления. Широко известна гравюра с изображением «небесной битвы» над Нюрнбергом в 1561 г., опубликованная современниками. На ней изображены множество разноцветных сфер, цилиндров и крестов, «сражавшихся» друг с другом в небе и падавших на землю, превращаясь в пар. Похожий случай зафиксирован в Базеле (Швейцария) в 1566 г., когда горожане наблюдали как бы битву чёрных сфер в воздухе (10 UFO Sightings That Predate The 1900s - Listverse). Современные историки склонны считать эти сообщения описанием оптических явлений (например, паргелия – ложных солнц) или атмосферных эффектов, непонятных людям того времени (Unidentified flying object - Wikipedia). Тем не менее, эти сюжеты часто цитируются в уфологической литературе в качестве «ранних случаев НЛО».

В Азии также известны предания, которые сегодня можно отнести к прото-уфологии. Древние китайские хроники описывали появление комет и «необычных звёзд». В Японии, например, в летописи “Нихон сёки” упомянут случай 637 года, когда в небе появилась необычная красная вещь, похожая на «плавающую чашу». А японские историки указывают на запись в хронике «Фусо: Рюкки» под 596 годом: тогда во время церемонии внезапно спустилось фиолетовое облако, по форме напоминавшее чашу, зависло над буддийской пагодой, переливалось пятью цветами, меняло облик – то на дракона, то на феникса, то на человека или животное – а затем улетело на запад. Подобное описание явно выходит за рамки привычных явлений и в японской уфологической литературе рассматривается как первое упоминание НЛО в стране.

Таким образом, до XX века существуют лишь разрозненные сообщения о странных явлениях в небе. Чаще всего древние авторы толковали их в религиозном или мистическом ключе (как знамения, кара небесная, ангелы или демоны). Современные исследователи в большинстве случаев находят для них естественные объяснения. Но для уфологов важно подчеркнуть: феномен наблюдения “неопознанных” объектов имеет давнюю историю, хотя интерпретация таких событий тогда и теперь кардинально различается.

Первые документальные свидетельства (XIX – начало XX века)

В XIX веке, с развитием печати и науки, случаи наблюдения странных объектов стали фиксироваться документально и получать широкую огласку. Одним из первых таких случаев, привлёкших внимание, считается сообщение техасского фермера Джона Мартина в 1878 году. Газета Denison Daily News описала его рассказ о тёмном круглом объекте, летевшем с огромной скоростью. Мартин сравнил его размер с «блюдцем» – это, по сути, один из первых случаев употребления слова «saucer» (блюдце) применительно к летающему объекту. Позднее именно эта метафора трансформируется в популярный термин «летающая тарелка».

Ещё более значимое событие произошло 12 августа 1883 года: мексиканский астроном Хосе Бонилья наблюдал через телескоп серию странных объектов на фоне Солнца. За два дня он сделал 447 фотографий на фотопластинки коллодионным методом – по сути, это первые в истории фотографии, запечатлевшие неопознанные объекты. Бонилья отправил отчёт о наблюдениях во французский астрономический журнал L’Astronomie. Его редактор, известный учёный Камиль Фламмарион, так и не пришёл к однозначному выводу, предположив, что астроном мог ошибочно принять за небесные объекты птиц или пылинки в телескопе. Спустя много лет, в 2011 г., мексиканские астрофизики выдвинули гипотезу, что Бонилья, возможно, заснял фрагменты распавшейся кометы, пролетевшей возле Земли. Так или иначе, эти снимки 1883 года впоследствии стали достоянием уфологов как первое фотографическое свидетельство НЛО.

На закате XIX века, в 1896–1897 годах, Северную Америку захлестнула волна «небесных дирижаблей». Сотни людей в разных штатах сообщали о таинственных аппаратах в небе, похожих на вытянутые дирижабли с огнями, появлявшихся ночами. Первые сообщения поступили в ноябре 1896 г. в Калифорнии, затем волна прокатилась через всю страну до Среднего Запада. Некоторые встречи носили анекдотичный характер: очевидцы даже утверждали, будто разговаривали с экипажем таинственного летательного аппарата, который попросил их купить припасов, а на вопрос, откуда они, ответил: «Мы отовсюду, а послезавтра будем в Греции!». Эти «дирижабли-призраки» предшествовали эпохе настоящих дирижаблей и аэропланов, поэтому вызвали сенсацию. В газетах выдвигались версии – от розыгрышей до секретных изобретений Томаса Эдисона. Сам Эдисон, получив запрос прессы, официально отверг своё отношение к каким-либо «летающим машинам», назвав всю историю вымыслом. После этого ажиотаж вокруг воздушных кораблей в прессе поутих.

В начале XX века сообщений о необычных летательных аппаратах было относительно мало, но они продолжали время от времени возникать. Нередко им старались найти земное объяснение: например, всплеск наблюдений огней на небесах в 1910 году связали с появлением яркой кометы Галлея, которая тогда как раз приближалась к Земле. Тем не менее, к 1940-м годам в различных источниках уже накопился ряд разрозненных случаев, указывающих, что интерес к “небесным странностям” существовал и до Второй мировой войны. Однако именно события середины XX века дали начало современной уфологии как массовому явлению.

Послевоенный период (1940-е – 1950-е): рождение современной уфологии

Вторая мировая война и последующие годы стали переломными в истории феномена НЛО. Во время войны лётчики союзников и нацистской Германии неоднократно сообщали о таинственных светящихся шарах, сопровождавших самолёты. Эти объекты получили прозвище «foo fighters» (примерный перевод – «фу-файтеры», огненные истребители). Светящиеся огоньки размером с мяч будто бы преследовали самолёты, совершали немыслимые манёвры. Военные подозревали в них секретное оружие противника, но ни одна из сторон не могла подтвердить их происхождение. Среди рациональных объяснений предлагались электрические явления типа огней святого Эльма, планета Венера или просто иллюзии у пилотов, испытывающих перегрузки. Вскоре после войны, в 1946 году, похожие массовые сообщения о «призрачных ракетах» поступали из Скандинавии: в Швеции было зарегистрировано более 2000 наблюдений продолговатых объектов на больших высотах. Многие из этих случаев тоже списали на метеоры, хотя до конца феномен «ghost rockets» не был разгадан. Эти военные и послевоенные эпизоды подготовили почву для всплеска интереса к НЛО в обществе.

Началом современной уфологии принято считать события 1947 года. 24 июня 1947 года американский бизнесмен и пилот-любитель Кеннет Арнольд совершил частный полёт возле горы Рейнир (штат Вашингтон, США). Вернувшись, он рассказал, что видел в небе девять необычных объектов, летевших клином с “невероятной скоростью” – по его оценке, в несколько тысяч миль в час. Объекты имели форму тонкого полумесяца, но двигались “как блюдце, скачущее по воде”, то есть подскакивали, как если бросить камешек по поверхности пруда. Пресса подхватила историю и именно эту фразу трактовала как “objects shaped like saucers” – объекты, похожие на блюдца. Уже через несколько дней газеты по всей стране писали о “летающих блюдцах” (flying saucers). Так родился знаменитый термин «летающая тарелка», мгновенно вошедший в обиход.

Всего через пару недель после случая Арнольда произошло ещё более знаменитое событие – Розуэлльский инцидент. В начале июля 1947 г. на ранчо близ городка Розуэлл (Нью-Мексико) фермер Уильям «Мак» Брейзел обнаружил на земле странные обломки: длинную полоску неглубокой борозды, покрытую обгоревшими кусками необычного материала. Обломки были похожи на лёгкий металл, который не горел и не резался ножом, и после сгибания восстанавливал форму (Всемирный день НЛО. Как уфология будоражит умы человечества). Фермер сообщил о находке шерифу, а тот – военным с соседней авиабазы. 8 июля 1947 года пресс-служба военно-воздушной базы Розуэлла выступила с сенсационным заявлением о том, что найденные обломки принадлежат «упавшему летающему диску», который уже доставлен военным для изучения (Всемирный день НЛО. Как уфология будоражит умы человечества). На следующий день газеты вышли с кричащими заголовками о пойманной «летающей тарелке». Впрочем, уже через день армейское командование заявило, что на самом деле это были обломки метеозонда. Инцидент быстро стал обрастать слухами: появились рассказы очевидцев о трупах инопланетян, якобы найденных на месте падения, и подозрения, что военные всё скрывают (Всемирный день НЛО. Как уфология будоражит умы человечества). Спустя десятилетия, Розуэлльская история превратилась в культовый сюжет уфологии и конспирологии, а 2 июля (дата инцидента) сейчас отмечается энтузиастами как «День НЛО» (Всемирный день НЛО. Как уфология будоражит умы человечества). Именно летом 1947 года интерес к «летающим тарелкам» охватил миллионы людей – можно сказать, что уфология как массовое движение родилась в эти дни.

Американские власти не могли игнорировать волну сообщений о НЛО. С одной стороны, шла холодная война – и неясные объекты в небе рассматривались через призму возможной советской угрозы. С другой, общественность требовала ответов. Уже в сентябре 1947 года ВВС США запустили первый официальный проект по сбору и анализу сообщений о НЛО – Project Sign («Знак»). Первоначальная гипотеза военных аналитиков сводилась к тому, что это могут быть новые советские летательные аппараты. Однако некоторые участники проекта допускали и более экзотичную версию – внеземное происхождение объектов (так родился термин ETH, Extraterrestrial Hypothesis – гипотеза внеземного источника). В 1948 году Project Sign сменил менее активный Project Grudge («Злоба»), а затем, в 1952 году, был развёрнут самый долгосрочный исследовательский проект ВВС – «Проект Синяя книга» (Project Blue Book).

Проект «Синяя книга» и ключевые личности в уфологии (1950-е – 1960-е)

Проект «Синяя книга», действовавший с 1952 по 1969 год, систематически собирал и классифицировал сообщения о НЛО в США. Штаб-квартира его находилась на базе ВВС Райт-Паттерсон (Огайо). За время работы было собрано свыше 12 000 сообщений, из которых около 94% были объяснены как известные явления (астрономические, метеорологические или техногенные), а оставшиеся ~6% были помечены как «неидентифицированные» из-за недостатка данных. Несмотря на то, что официальная статистика не подтверждала инопланетных гипотез, сам факт существования такого проекта легитимировал феномен НЛО в глазах публики: тема регулярно обсуждалась в СМИ, росло число энтузиастов и исследователей-любителей.

В рамках проектов ВВС к изучению сообщений привлекались и учёные. Одним из ключевых персонажей стал астроном Джозеф Аллен Хайнек. Изначально Хайнек, профессор и директор обсерватории, был приглашён в 1948 г. для консультаций – от него требовалось отсеивать случаи, которые можно объяснить астрономическими объектами (планетами, звёздами, метеорами). Первоначально Хайнек был настроен скептически и объяснял большинство наблюдений ошибками очевидцев. Однако год от года, анализируя отчёты, он столкнулся с некоторым количеством качественных случаев, не поддающихся тривиальному объяснению. Постепенно Хайнек пересмотрел свою позицию: к 1960-м годам он стал убеждён, что феномен заслуживает серьёзного научного изучения. Хайнек ввёл ставшую классической классификацию близких контактов: I рода – наблюдение НЛО на небольшом расстоянии, II рода – случай, когда НЛО оказывает физическое воздействие (следы на земле, помехи в работе приборов и т.д.), III рода – когда очевидцы сообщают о наблюдении обитателей НЛО (гуманоидов). Эти термины – «близкие контакты первого (второго, третьего) рода» – прочно вошли в уфологический лексикон и популярную культуру (отсылкой к ним стал даже фильм Стивена Спилберга «Близкие контакты третьей степени», 1977). После закрытия «Синей книги» Хайнек основал независимый научно-исследовательский институт – Центр изучения НЛО (CUFOS) – и продолжил изучение феномена уже вне военной сферы. Его книга «Опыт с НЛО: научный взгляд» (1972) стала манифестом того, что он называл научной уфологией, призывая исследовать НЛО беспристрастно.

Другой значимой фигурой в уфологии стал Жак Валле – французский астроном и IT-специалист, работавший в США. Валле изначально, в 1960-е годы, поддерживал гипотезу внеземного происхождения НЛО и отстаивал её научную легитимность. Однако изучение глобального массива данных убедило его, что всё может быть сложнее: он обратил внимание на параллели между сообщениями о НЛО и фольклором, мифами, религиозными видениями прошлых веков. В 1969 г. Валле опубликовал книгу «Паспорт в Магонию», где предположил, что феномен НЛО – не обязательно космические корабли, а нечто более многогранное, вплоть до проявлений иной реальности или интерференции с человеческим сознанием. Позднее он выдвинул «интердемENSIONальную гипотезу», предположив, что НЛО и их обитатели могут быть гости из параллельных измерений, всегда сопутствовавшие человечеству в разных образах (от эльфов до современных «пришельцев»). Валле – яркий пример того, как часть уфологов в 1970-е отошла от упрощённой версии «летающие тарелки = инопланетяне» к более сложным философским интерпретациям.

Помимо Хайнека и Валле, в 1950–60-е годы появилось множество уфологических организаций и исследователей. Бывший военно-морской лётчик Дональд Кихо стал одним из первых популярных авторов, выпустив книги «Летающие тарелки реальны» (1950) и др., где открыто заявлял о внеземных визитёрах и критиковал власти за сокрытие правды. Кихо возглавил частный комитет NICAP (Национальный комитет по исследованиям воздушных явлений), который пытался лоббировать открытые правительственные слушания по проблеме НЛО в конце 1950-х. В то же время возникли первые международные уфологические группы, например, APRO (Исследовательская организация аэро феноменов, 1952 г., США). Интерес к теме был столь велик, что даже ЦРУ в 1952 году организовало специальную группу экспертов для оценки, не несёт ли всплеск сообщений угрозы нацбезопасности.

В 1953 году по поручению правительства США состоялось закрытое совещание учёных, известное как Комиссия Робертсона (по имени её главы – физика Говарда Робертсона). В группу вошли ведущие учёные (физики, астроном, инженер-ракетчик). За несколько дней они изучили отобранные материалы ВВС по НЛО, в том числе наиболее яркие фото- и киносвидетельства, опросили военных. Вывод комиссии был скептическим: около 90% случаев имели очевидные объяснения (планеты, звёзды, метеоры, атмосферные явления, птицы, самолёты и т.д.), явной угрозы безопасности нет, а доказательств внеземного происхождения не найдено. Комиссия рекомендовала снизить уровень внимания общества к теме НЛО, в том числе через СМИ, чтобы не создавать массовой истерии. Отчёт Робертсона частично оставался секретным до 1979 г., что потом породило у уфологов подозрения в «прикрытии правды».

Таким образом, к концу 1950-х — началу 1960-х сформировались основные линии: с одной стороны, официальные исследования (вроде «Синей книги») стремились каталогизировать и объяснить феномен и в большинстве случаев давали приземлённые объяснения, хотя и оставляли небольшой процент неизвестного. С другой стороны, энтузиасты и писатели все активнее популяризировали идею внеземных визитов. Тема НЛО плотно вошла в массовую культуру (в кино, литературу, журналы комиксов), породив образ «зелёных человечков» – стереотипных инопланетян. Начиналась новая эпоха – уфологический бум.

Уфологический бум (1960-е – 1980-е): массовые наблюдения, контакты и субкультура

1960–1980-е годы стали периодом расцвета интереса к НЛО во всём мире. Можно выделить несколько характерных черт этого времени: многочисленные массовые наблюдения по всем континентам, появление феномена «контактов» (истории о встречах с пришельцами и даже похищениях людей), формирование развитой уфологической субкультуры с клубами, конференциями, журналами, а также первые попытки научного изучения феномена в академической среде.

В США одним из пиков был 1965–1967 гг., когда прокатилась новая волна наблюдений. Широко обсуждались огни над городом Левелленд (Техас) в ноябре 1957 г., инцидент над Вашингтоном в 1952 г. (когда неопознанные эхо-сигналы появлялись на радарах столицы), серия наблюдений в Мичигане в 1966 г., которые Хайнек сначала объяснил как «болотный газ», чем вызвал критику и сам разочаровался. В 1967 г. канадский случай в Шаг Харбор и отчёты о НЛО над военной базой Мальмстрем (где, по слухам, отключались ядерные ракеты при появлении НЛО) подливали масла в огонь обсуждений. В 1961 г. произошёл первый широко известный случай сообщения о похищении людьми пришельцами – супруги Бетти и Барни Хилл из Нью-Гэмпшира заявили, что после наблюдения НЛО пережили несколько часов «missing time», а затем под гипнозом вспомнили, как их забирали на борт корабля и обследовали. История Хиллов, опубликованная в 1966 г., породила новый жанр уфологических нарративов – рассказы о похищениях. Вслед за ней десятки людей стали выдвигать похожие истории, что сформировало отдельный пласт уфологии.

В 1970-е годы интерес не спадал. В Советском Союзе гласность конца 1980-х открыла поток ранее полузапрещённой уфологической информации – стали известны случаи, происходившие и в соцстранах. Например, в 1967 г. под Минском лётчик сообщил о перехвате НЛО, в 1977 г. множество людей наблюдали «Петрозаводский феномен» – веер светящихся лучей над городом Петрозаводск, совпавший с пуском спутника. В 1989 г. на весь мир прогремела история о приземлении НЛО в городе Воронеже, где дети якобы видели вышедших из объекта трёхглазых гигантов. Эти сообщения, хоть и спорные, показали, что уфология – глобальный феномен, выходящий за рамки одной культуры.

Субкультура уфологии к 1970-м оформилась окончательно. Во многих странах появились уфологические общества: во Франции – группы частных исследователей, в Великобритании – Британская уфологическая ассоциация, в СССР – неформальные кружки энтузиастов. Публиковались специализированные журналы и бюллетени. Регулярно проводились конференции, слёты любителей НЛО. Тысячи людей посвящали время сбору вырезок газет, переписке с очевидцами, попыткам лично наблюдать НЛО в «горячих точках». В массовой культуре тема тоже процветала: кроме упомянутого фильма Спилберга, вышли фильмы «НЛО» (1970), серия документальных лент «Чёрно-белая истина о летающих тарелках», в 1980-е огромную популярность получили сериалы на уфологическую тему (*«Секретные материалы» начались чуть позднее, в 1993 году, но готовилась почва). Писатели-фантасты, такие как Артур Кларк и Айзек Азимов, хотя и скептически относились к уфологии, но в произведениях затрагивали тему контактов с внеземными цивилизациями, подогревая интерес.

Отдельного упоминания заслуживает феномен “контактеров” и новых религий, связанных с НЛО. В 1950-е появились так называемые контактеры – люди (вроде Джорджа Адамски или Говарда Менгера), утверждавшие, что вступают в общение с дружелюбными пришельцами (часто с Венеры или других планет) и передают их послания человечеству. Эти рассказы носили зачастую утопический, мистический характер. В 1970-е из контактёрских историй выросли целые культы: например, движение раэлиан во Франции, считающее, что человечество – создание инопланетян; секта «Небесные врата» в США, члены которой покончили с собой, веря, что их души заберёт космический корабль, скрывающийся за кометой Хейла–Боппа (трагедия произошла в 1997 г.). Таким образом, уфология срослась с мифологией и религией – недаром её иногда называют современной мифологией (Уфология — Википедия), где НЛО и пришельцы выступают в роли тех же древних богов или духов, но в научно-фантастической упаковке.

Несмотря на весь этот бурный рост интереса, официальный научный мир сохранял дистанцию. Более того, в конце 1960-х был поставлен точку в вопросе о целесообразности дальнейших научных исследований НЛО.

Научные исследования феномена НЛО (1960-е – 1970-е: Кондон, SETI и др.)

В 1966 году ВВС США, устав от постоянной критики со стороны уфологов и публики, решили поручить независимой академической организации провести тщательное научное исследование феномена НЛО. Выполнение задания доверили группе под руководством физика Эдварда Кондона в Университете Колорадо. Этот Комитет Кондона за два года изучил 59 наиболее загадочных случаев наблюдений, привлёк 37 учёных для анализа разных аспектов и опубликовал в 1969 году обстоятельный труд «Научное исследование неопознанных летающих объектов». Вывод отчёта был однозначным: ничего революционного в сообщениях о НЛО не обнаружено, большинство явлений имеют земные объяснения, а оставшиеся – слишком разнородны и редки, чтобы оправдать дальнейшее финансирование подобных исследований. Комиссия Кондона фактически рекомендовала закрыть «Синюю книгу» и прекратить тратить ресурсы на НЛО. Национальная Академия наук США поддержала эти выводы. В конце 1969 г. проект Blue Book действительно закрыли, и на этом официальные исследования ВВС завершились. С научной точки зрения, наступил некоторый вакуум: тема как бы была объявлена «нестоящей внимания». Многие уфологи восприняли это как подтверждение заговора по замалчиванию, но скорее это отражало реальное разочарование учёных: две десятилетия сбора данных не дали ни одного экземпляра внеземного аппарата, ни чётких фото, ни иных материальных доказательств.

Примечательно, что ровно в то же время, в конце 1960-х, научное сообщество пошло по другому пути поиска внеземной жизни. Вместо ловли летающих тарелок астрономы обратили радиотелескопы к звёздам. Ещё в 1959 г. в журнале Nature вышла статья советских физиков Кардешева и Шкловского о возможности поиска сигналов внеземных цивилизаций. А в 1960 г. американский астроном Фрэнк Дрейк осуществил первый эксперимент по поиску внеземных радиосигналов (проект Ozma): прослушивал близкие звёзды на предмет искусственных радиопередач (Project Ozma | SETI, Radio Astronomy & Extraterrestrial Life). Так родилось направление SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence – поиск внеземного разума). В 1960–70-е годы энтузиазм вокруг SETI рос: проходили конференции, обсуждалось знаменитое «Уравнение Дрейка» для оценки числа цивилизаций. В 1971 г. NASA даже разработало серию программ по поиску сигналов, хотя впоследствии их финансирование урезали. Важно, что поиски эти велись строго научными методами: через наблюдения, эксперименты, с публикацией результатов в рецензируемых журналах. Концепция внеземной жизни также получила развитие в виде экзобиологии/астробиологии – науки, изучающей возможность жизни за пределами Земли (например, эксперименты по поиску бактерий на Марсе в 1976 г. в рамках программы Viking). Таким образом, в 1970-е оформилось разделение путей: вопрос «одиноки ли мы во Вселенной» остался, но научное сообщество решило искать ответ не в сообщениях очевидцев о НЛО, а в радиотелескопах, космических зондах и лабораториях.

Тем не менее, отдельные учёные продолжали интересоваться и самими НЛО. После закрытия Blue Book возникли негосударственные группы, куда вошли и специалисты с учёными степенями. В 1970-е в США действовал частный Фонд уфологических исследований (FUFOR) и Научный комитет по изучению феномена НЛО при участии Хайнека. Некоторые учёные высказывались в поддержку дальнейшего изучения аномальных явлений: например, астрофизик Питер Стуррок из Стэнфорда организовал в 1977 г. опрос астрономов, показавший, что 20% из них видели что-то необъяснимое в небе, и призвал не табуировать эту тему. В 1997 г. Стуррок провёл научный семинар, где несколько физических доказательств НЛО (фотопленки, радиация на местах посадки и др.) были рассмотрены группой учёных; итогом стал отчёт, публиковавшийся в Journal of Scientific Exploration – журнале, посвящённом аномальным явлениям.

В разных странах также предпринимались исследования. Франция, к примеру, в 1977 г. при Национальном центре космических исследований (CNES) создала группу GEPAN, позже переименованную в SEPRA и затем GEIPAN – эту официальную организацию возглавляли ученые, она собирала и анализировала отчёты о НЛО во Франции научными методами. В СССР в конце 1970-х – 1980-х гг. существовал проект «Сетка», в рамках которого военно-научные институты (включая АН СССР) по заданию Минобороны собирали данные об аномальных явлениях. Эти исследования не дали однозначных результатов и во многом носили формальный характер, но сам факт их проведения показывает серьёзность, с которой некоторые правительства относились к теме разгар Холодной войны.

В итоге к 1980-м годам сложилась парадоксальная ситуация. С одной стороны, уфология как массовое увлечение процветала: тысячи сообщений ежегодно, сотни книг, фильмы, конференции. С другой стороны, традиционная наука отдалилась от уфологии, особенно после отчёта Кондона. Как выразился один из критиков, «как исследовать предмет, доказательств существования которого нет?» ([PDF] Ufogeschichte. Berlin: Emmy Noether-Forschergruppe &quot ... - H-Net). Многие учёные и институты предпочли концентрироваться на более продуктивных направлениях (поиск сигналов, изучение космоса), оставив НЛО энтузиастам.

Упадок уфологии в 1990-е и возрождение интереса в 2000-е

После бурных десятилетий наступили 1990-е годы, которые часто характеризуют как период некоторого спада интереса к НЛО, особенно на фоне иных глобальных перемен (конец холодной войны, развитие интернета). Количество сообщений от населения в некоторых странах снизилось. В научной фантастике место классических пришельцев начали занимать иные сюжеты. Кроме того, разочарования прибавили многочисленные разоблачения мистификаций конца 20-го века – от печально известной поддельной плёнки «вскрытия пришельца из Розуэлла» (1995) до признания нескольких контактёров в обмане. Уфология, лишившаяся внятных доказательств, казалось, выдыхается. В академической среде к этому времени установилось прочное мнение о ней как о лженауке, и финансирование куда-либо кроме как на SETI или астробиологию было не получить.

И всё же начало 2000-х принесло новое дыхание интересу. Одним из факторов стало развитие интернета: уфологические сообщества получили платформу для глобального обмена информацией, видеозаписями наблюдений, координации исследований. Интерес подогревали и голливудские блокбастеры 1990-х – 2000-х годов («День независимости» (1996), «Люди в чёрном» (1997), сериал «Секретные материалы» (1993–2002)), поддерживая популярность темы пришельцев. В 2001 г. прошла громкая пресс-конференция «Проект Раскрытие» (Disclosure Project), где десятки бывших военных и чиновников разных стран заявили о своей осведомленности относительно НЛО и призвали правительства раскрыть секретные данные. Хотя скептики отнеслись к этому скептически, мероприятие привлекло внимание СМИ.

В последующие годы ряд правительств действительно рассекретил часть архивов по НЛО – в первую очередь, Великобритания (2008–2013 гг. публиковала архивы Министерства обороны о наблюдениях), Франция (с 2007 г. архив GEPAN открыт онлайн), открытость проявили Бразилия, Канада и др. Оказалось, что официальные структуры продолжали фиксировать и анализировать НЛО, хотя и не афишировали этого. Например, ВВС Уругвая с 1980-х ведут специальную комиссию, в которой к 2010-м годам из 2100 случаев около 40% остались без объяснения. В России в 2000-х уфология также вновь заявила о себе: появились телевизионные шоу, журналы, в 2004 г. основана национальная уфологическая ассоциация. Одновременно выросло и число научно-критических работ, разбирающих уфологию как социальный феномен, в том числе в свете психологии и культурологии.

К концу 2010-х тема НЛО неожиданно вернулась в повестку официальных лиц в США. В 2017 году американская пресса сообщила о секретной программе Пентагона AATIP (Передовая идентификация авиационных угроз) стоимостью $22 млн, которая с 2007 по 2012 гг. изучала военные встречи с неопознанными воздушными явлениями. Были опубликованы три видеозаписи с камер истребителей ВМС США, на которых зафиксированы объекты, получившие названия «Tic Tac» и др. Военные пилоты подтверждали реальность этих наблюдений. В 2021 году Управление директора национальной разведки США представило отчёт в Конгресс о неопознанных воздушных явлениях (UAP, новый термин вместо UFO). В отчёте говорится о 144 случаях, зафиксированных военными с 2004 по 2021 гг., из которых лишь один смогли однозначно объяснить, а остальные остаются неидентифицированными (без явных признаков технологий РФ/Китая) (UFO Report (U.S. Intelligence) - Wikipedia). Эта сенсация впервые за полвека подняла тему НЛО на уровень государственного обсуждения: прошли открытые слушания в Конгрессе, Пентагон создал рабочую группу по UAP, а NASA в 2022 г. учредило независимую комиссию по изучению данных о аномальных явлениях.

Таким образом, в 2000-х и особенно к началу 2020-х интерес к феномену вновь возрос, но уже в несколько иной форме. Вместо термина «уфология» чаще говорят о “UAP-исследованиях”, упор делается на безопасность полётов и научный анализ наблюдений с помощью современной аппаратуры. Тем не менее, и классические уфологи-энтузиасты никуда не делись: международная организация MUFON, основанная ещё в 1969 году, продолжает собирать тысячи свежих свидетельств ежегодно и проводить симпозиумы. Интернет заполнен любительскими видео НЛО (впрочем, теперь среди них много дронов, спутников Starlink или оптических артефактов). Уфология трансформировалась, но всё ещё существует, адаптируясь к новым технологиям и вызовам.

Методы уфологических исследований

Методология уфологов сочетает в себе элементы научного подхода (сбор данных, опросы, анализ материалов) и нетрадиционные приёмы. Основными видами деятельности уфологов являются: работа с сообщениями очевидцев (сбор рассказов, анкетирование, проверка достоверности); выезд на места предполагаемых посадок НЛО и поиск физических следов (вмятины на грунте, повышенная радиация, аномалии в растительности); изучение свидетельств так называемых «контактёров» – людей, утверждающих о коммуникации с пришельцами; а также ретроспективный анализ исторических источников на предмет возможных упоминаний аномальных явлений.

В практике уфологов важно фиксировать максимум информации о каждом случае. Созданы стандартизированные анкеты для очевидцев, где спрашивают дату, время, место, продолжительность наблюдения, форму и размеры объекта, его поведение, наличие звука, погодные условия, наличие фото/видеодоказательств и т.д. Многие крупные уфологические организации (MUFON, французская GEIPAN и др.) поддерживают базы данных наблюдений, куда заносятся эти параметры. На основе таких данных уфологи пытаются классифицировать наблюдения и выявлять повторяющиеся паттерны (например, огни треугольной формы, сигарообразные объекты, быстрые сферические огни и пр.).

Используются и технические средства. Ещё с 1950-х годов энтузиасты пытались фотографировать и снимать на плёнку НЛО – к сожалению, подавляющее большинство таких материалов выходило нечёткими или спорными. Тем не менее, появились методики анализа фотографий: экспертизы на предмет монтажа, оценка реального размера и расстояния до объекта по снимку (с учётом параллакса, фокусного расстояния объектива и т.п.). С развитием цифровых технологий анализ изображений стал ещё важнее – в XXI веке существуют программы, позволяющие выявлять признаки CGI (компьютерной графики) на «видео с НЛО».

В местах предполагаемых посадок НЛО уфологи берут пробы почвы, ищут намагниченность, меряют радиационный фон. Например, после знаменитого случая в Рендлшемском лесу (Англия, 1980) энтузиасты изучали следы прожигания на деревьях, а в местечке Дельфос (штат Канзас, 1971) – кольцевое отбеливание грунта, где, по словам очевидца, сел светящийся объект. Такие исследования иногда находят аномалии (например, изменённую структуру верхнего слоя почвы), но их трудно однозначно связать с НЛО, не имея образца «до события».

Документальные методы включают работу в архивах и с официальными запросами. Уфологи нередко пользуются законами о свободе информации (FOIA) в разных странах, добиваясь рассекречивания правительственных документов об НЛО. Именно через такие запросы всплыла информация о проектах ВВС разных стран, переписке чиновников по поводу вспышек наблюдений и т.п.

В сообществе уфологов также популярны попытки научно-статистического анализа накопленных данных. Периодически публиковались обзоры: например, в 1960-х статистик Дэвид Сандерс проанализировал несколько сотен случаев Blue Book, выделив доли разных типов НЛО; а в 1970-х астрофизик Аллен Хендри выпустил «Справочник по НЛО», где на основе 1300 расследованных лично случаев вывел, что 90% из них нашли объяснение. Подобные работы помогают понять, какие источники ошибок наиболее часты (звёзды, самолёты, шаровые молнии и т.д.) и чем настоящие необъяснённые случаи отличаются от объяснимых.

Важно отметить, что методы уфологии неоднородны. Есть направление, стремящееся быть максимально научным и критичным – его представители требуют тщательной проверки каждого факта, сотрудничества с учёными разных специальностей, публикации результатов и т.п. В то же время, другая часть уфологов более склонна сразу принимать экзотические версии и может пренебрегать строгой верификацией. Например, отчёты контактёров или сеансы регрессивного гипноза (для «вспоминания» похищений) научное крыло уфологов критикует как ненадёжные методы, тогда как энтузиасты-мистики воспринимают их всерьёз. Это расхождение в подходах существует давно и является причиной разных оценок достоверности уфологических «доказательств».

Современные уфологи начинают применять и новые технологии: устанавливают автоматизированные станции слежения за небом с чувствительными камерами, которые могут зафиксировать появление аномального объекта (проекты SkyCAM и др.). В Норвегии в долине Хессдален с 1980-х действует научно-любительский проект, где приборы круглосуточно мониторят загадочные огни, регулярно появляющиеся там; за десятилетия накоплены терабайты данных, на основе которых публиковались статьи о необычных плазменных явлениях. В будущем такие инструментальные методы могут стать основой более надёжного изучения НЛО.

Научные исследования НЛО: попытки и результаты

Официальная наука долго избегала вовлечения в уфологию, но отдельные учёные и даже группы предпринимали усилия в этой области. На стыке 1960–70-х наиболее известными были исследования, инициированные правительством США: Комиссия Робертсона (1953) и Комитет Кондона (1966–69), о которых упоминалось выше. Эти работы были выполнены профессиональными учёными и завершились скептическими выводами – фактически отрезавшими феномен НЛО от академического финансирования на долгие годы.

Тем не менее, после 1969 года несколько учёных с мировым именем продолжали обращаться к теме НЛО, иногда рискуя репутацией. Пример – атмосферный физик Джеймс Макдональд (Университет Аризоны). В середине 1960-х он лично изучил сотни сообщений, беседуя с пилотами, метеорологами, военными. Макдональд пришёл к убеждению, что среди НЛО есть небольшой процент реальных явлений, не объяснимых ни техникой, ни природой. В 1968 г. он даже дал развернутые показания на слушаниях в Конгрессе США, критиковав выводы Комиссии Робертсона и призывая возобновить научную работу над феноменом. К сожалению, его активность не привела к немедленным изменениям, а сам он столкнулся с непониманием коллег и личными проблемами (трагически покончил с собой в 1971 г.). История Макдональда часто приводится как предупреждение о сложности сочетания академической карьеры и уфологии.

Другие учёные выбрали более осторожную тактику. Аллен Хайнек, о котором уже говорилось, после ухода из Blue Book основал частный центр и журнал «Journal of UFO Studies». Он старался привлекать к анализу случаев специалистов – физиков, инженеров, психологов. Некоторое время ему удавалось получать гранты от частных фондов. Хайнек также написал несколько книг, где настаивал, что уфология должна стать междисциплинарной наукой. Хотя в академической среде его работы не цитировались, среди уфологов он получил прозвище «отец научной уфологии».

Жак Валле внёс вклад скорее в теоретическое осмысление феномена. Помимо упомянутой гипотезы о «многомерной» природе НЛО, Валле публиковал статистические обзоры, пытался создать компьютерные базы данных наблюдений (ещё в 1960-е – пионерская работа для того времени). В 1970-е он участвовал в нескольких документальных фильмах, пытаясь донести идею, что феномен реален, просто наука не знает, как к нему подступиться. Позже Валле переключился на бизнес в области высоких технологий, но периодически возвращается к теме НЛО уже в XXI веке, призывая к её непредвзятому изучению.

В 1970-е – 1980-е международные научные инициативы по НЛО были редки. Одной из вех стала панель обсуждения НЛО на пленарной сессии ООН в 1978 году. Премьер-министр Гренады обращался в ООН с призывом создать мировой центр по изучению НЛО. И хотя такой центр не был создан, ООН опубликовала резолюцию, призывающую государства поделиться информацией о НЛО с учёными. Впоследствии Франция, как отмечалось, организовала свою группу GEPAN; в её состав входили научные сотрудники (например, астрофизик Клод Поэр был первым директором GEPAN). Группа подготовила несколько докладов, один из которых (отчёт SEPRA, 1999 г., известный как доклад COMETA) даже допускал гипотезу внеземного происхождения части случаев и рекомендовал усилить исследования. Однако этот доклад критиковали за неглубокий анализ, и официальная позиция Франции оставалась сдержанной.

Иногда неожиданное участие в исследованиях НЛО принимали известные учёные. Советский астроном Иосиф Шкловский в соавторстве с американцем Карлом Саганом выпустил книгу «Вселенная, жизнь, разум» (1966), где одна глава была посвящена НЛО. Авторы выразили скептицизм, но признали социальную значимость феномена. Позднее Шкловский более резко высказывался против уфологии, а Саган в 1990-е организовал скептическую экспертизу нескольких известных видео НЛО, также не обнаружив ничего сверхъестественного.

К 1990-м годам научные исследования НЛО как таковые всё ещё оставались маргинальными. Однако произошёл всплеск публикаций по смежным темам: психологи изучали феномен массовых убеждений, природу ложных воспоминаний у «похищенных пришельцами»; социологи и фольклористы анализировали уфологию как новую мифологию; физики интересовались атмосферными аномалиями (например, исследования шаровых молний и плазмоидов отчасти пересекались с наблюдениями НЛО). Например, в 1990-е геофизики выдвинули гипотезу о естественных плазменных образованиях (таких, как огни Хессдалена) – возможно, часть сообщений о «парящих огнях» могла быть вызвана таким редким природным явлением.

В XXI веке научный подход к теме проявляется в новых формах. Появились проекты вроде «Галилео» (2021) под руководством профессора Гарварда Авиа Лёба, который заявил целью разработать сеть высококачественных датчиков для обнаружения неизвестных летательных объектов и поиска техно-signatures внеземных цивилизаций. Пока это только зарождающаяся инициатива, но она знаменует собой своеобразное возвращение темы НЛО в академическую сферу, уже под новым названием UAP и с опорой на современные технологии.

Подводя итог, можно сказать, что научные работы по НЛО имеются, но их крайне мало в сравнении с объёмом популярной уфологической литературы. Главный результат научного изучения на сегодня: не получено убедительных доказательств того, что хоть один наблюдённый НЛО имеет внеземную природу или представляет нечто неизвестное науке. Эта точка зрения отражена в позициях официальных академий и скептических организаций по всему миру. Однако загадка остаётся: небольшое число случаев с хорошими свидетельствами по-прежнему не имеет объяснения, и именно они поддерживают интерес к теме среди как любителей, так и некоторых учёных.

Разделение научного поиска внеземной жизни и паранаучной уфологии

Важным этапом в истории феномена стало разделение двух направлений: с одной стороны, научный поиск внеземной жизни, с другой – уфология как паранаучная деятельность.

После 1960-х годов эти линии развивались почти независимо. Научный поиск внеземной жизни включает в себя несколько ветвей:

• Радиоастрономический поиск сигналов (SETI) – его мы упоминали: учёные используют телескопы для поиска искусственных радиосигналов от звёзд. Хотя результата (контакта) пока нет, за десятилетия этот поиск стал уважаемой научной программой, с участием университетов и международных проектов. Научное сообщество относит SETI к легитимным исследованиям, потому что методы прозрачны и поддаются проверке.
• Исследование Солнечной системы на наличие простейшей жизни – от программы Viking на Марсе до современных марсоходов, от поиска подлёдного океана на Европе (спутнике Юпитера) до изучения органики в кометах. Это направление также считается полноценной наукой (астробиологией).
• Экзопланетология – поиск экзопланет и анализ их атмосфер на признаки жизни. В 1995 г. была открыта первая планета у другой звезды, и сейчас известно уже свыше 5000 экзопланет; в ближайшие годы телескопы (например, JWST) могут выявлять в атмосферном спектре этих миров газы-биомаркеры. Опять же, это престижная наука, регулярно публикующаяся в ведущих журналах.

Все эти направления придерживаются строгой научной методологии, проходят экспертную оценку и финансируются государственными грантами. Несмотря на то, что конечная цель – найти внеземную жизнь или разум – перекликается с изначальной мечтой уфологов, методы тут принципиально другие. Главное отличие – повторяемость и проверяемость: эксперименты можно ставить снова, данные доступны, гипотезы тестируются. Например, если завтра какой-то телескоп уловит подозрительный сигнал, десятки обсерваторий по миру смогут попытаться его подтвердить или опровергнуть.

В то же время уфология как сообщество любителей и энтузиастов пошла по своему пути. Её объекты исследования – спонтанные, непредсказуемые события (наблюдения НЛО) и свидетельства (рассказы людей). Такие данные сложно или невозможно проверить независимо. Если один человек заявил, что его похитили пришельцы ночью, мы не можем повторить этот “эксперимент”. Если даже сто человек увидели светящийся треугольник в небе, учёный не может вызвать его по требованию для изучения – остаётся только разбирать косвенную информацию. Именно из-за этой неповторяемости и недоказуемости подавляющее большинство учёных относит уфологию к паранауке или мифологии (Всемирный день НЛО. Как уфология будоражит умы человечества). По сути, уфология как бы применила научный подход не к тому объекту: она выглядит как наука (сборами данных, гипотезами), но объект – гипотетические инопланетные корабли, летающие непонятно как и зачем – сам по себе спорен.

Кроме того, социальные факторы сыграли роль. За десятилетия уфология ассоциировалась с большим количеством откровенно сомнительных идей – от кругов на полях до теории заговора о рептилоидах. В глазах научного сообщества это окончательно подорвало её статус. Если в 1950-е ещё были надежды, что НЛО – новый вид физических явлений (например, неизвестные атмосферные образования), и этим занимались военные, то к 1980-м уфология превратилась скорее в общественное движение, отягощённое оккультными элементами и культистами. Поэтому чётко оформилась граница: серьезный астроном или биолог не хотел портить репутацию участием в уфологической конференции.

Конечно, есть и пограничные фигуры – учёные, симпатизирующие уфологии, и уфологи, старающиеся применять научные стандарты. Но институционально они практически не пересекаются. В университетах нет кафедр уфологии, статьи о НЛО почти не попадают в рецензируемые журналы (за редкими исключениями, обычно в контексте психологии или социальной науки). С другой стороны, и многие уфологи разочаровались в науке, считая её «слишком узкой» и закрытой от новых идей.

Ещё один момент разделения – гипотезы и интерпретации. В научном поиске внеземной жизни рассматриваются разные возможности, но они основаны на известных научных принципах: жизнь может быть микробной или разумной, но развиваться на планетах, сигналы – это радиоволны или лазеры, артефакты – это мегаструктуры вроде «сферы Дайсона» и т.д. Уфологические же версии часто выходят за рамки общепринятой науки: многомерные сущности, паранормальные способности пришельцев, телепатия, «звёздные врата» и т.п. Эти идеи могут увлекать, но для строгой науки они беспочвенны, пока нет доказательств. Так постепенно поиск инопланетян разделился на два русла: в одном – астрономы слушают космос и строят марсоходы, в другом – энтузиасты сканируют небо в надежде снять НЛО на видео.

Однако важно подчеркнуть: это разделение не означает, что тема НЛО навсегда отторгнута наукой. В последние годы, из-за появления новых достоверных наблюдений (например, военных сенсоров), некоторые учёные предлагают вновь взглянуть на феномен без предубеждений – но, конечно, с тем же требованием доказательств. Если вдруг будет получен, скажем, образец материала, явно не созданного на Земле, наука переключится на уфологию мгновенно. Пока же такого не случилось, астробиология и уфология идут параллельно: одна – строгая, но пока безконтактная, другая – полная свидетельств, но без проверяемых данных.

Текущее состояние уфологии

Сегодня (на середину 2020-х годов) феномен НЛО/UAP переживает интересный период переоценки. С одной стороны, стигматизация уфологии как псевдонауки всё ещё сильна. Официально академические и научные организации по-прежнему держатся мнения, что конкретно уфологические утверждения не подтверждены и потому не стоят серьёзного финансирования. Комиссии по борьбе с лженаукой (например, при РАН в России) открыто именуют уфологию примером лженауки. Учебники приводят её в ряду астрологии и прочих псевдоучений. Многие помнят, как за десятилетия уфологи так и не предоставили никаких новых элементов или веществ, связанных с НЛО, никаких чёрных ящиков космических кораблей или тела инопланетян, которые можно было бы изучить (всё, что всплывало – оказывалось мистификацией или ошибкой).

С другой стороны, интерес государственных структур и общества к неопознанным явлениям не исчез. Как отмечалось, в США тема UAP вновь обсуждается на самом высоком уровне. Это стимулировало и другие страны: например, в 2023 г. Министерство обороны Японии ввело протокол сообщения о неопознанных объектах пилотами Сил самообороны, а ВВС Италии признали, что ведут мониторинг феномена еще с 1970-х. NASA в своем докладе 2023 г. рекомендовало снизить отрицательное отношение к теме UAP и поощрять сбор данных астрономами-любителями, поскольку современные мощные средства наблюдений (камеры, датчики) могут пролить свет на природу этих явлений.

Таким образом, можно говорить о частичной реабилитации интереса к феномену НЛО под новым названием UAP. Отличие нового подхода: акцент на данных. То есть, если 50 лет назад ключевым были рассказы очевидцев, то теперь упор на показания приборов, радаров, видео с нескольких источников, телеметрии. Современная уфология старается сотрудничать с технологиями big data: анализирует массивы сообщений, сравнивает их с данными о запуске ракет, полётах самолётов, астрономическими событиями, чтобы отсеять известное. Эту деятельность иногда называют уже не уфологией, а «UAP-исследованиями», чтобы отмежеваться от багажа прошлого.

В популярной культуре уфология по-прежнему присутствует. Продолжают выходить документальные сериалы о НЛО, в новостях периодически вспыхивают сообщения о странных объектах (как было, например, с «нашествием» дронов-НЛО в США в 2019–2020 гг., позже объяснённых, или с таинственным метеором в 2013 г., породившим слухи). Интернет-форумы кишат как здравым анализом новых случаев, так и откровенными фейками. Проблема дезинформации стала серьёзным вызовом: при нынешних технологиях видеомонтажа очень легко создать правдоподобное видео НЛО, и отделить реальное от подделки сложно даже эксперту. Поэтому доверие к любым новым любительским материалам невелико – сообщество стало осторожнее, ожидая подтверждений.

Можно отметить и эволюцию представлений об инопланетянах в рамках уфологии. Если в середине XX века доминировал образ пришельца как гуманоида с тарелки, то теперь уфологи допускают, что UAP могут быть необязательно «кораблями с зелёными человечками». Выдвигаются версии о гиперсовременных дронах (в том числе инопланетных, но автоматических), об аномальных плазмоидных образованиях, о пришельцах-внеземных ИИ, которые выглядят вообще не как живые существа. Таким образом, современная уфология отчасти стала более техничной и абстрактной в предположениях.

Тем временем, официальный научный поиск жизни уже достиг ряда вех: найдено множество планет земного типа, обнаружены органические молекулы в космосе, на Марсе найдено вероятное высохшее русло рек – то есть, идея о жизни за пределами Земли стала ещё более обоснованной, но в космосе, а не здесь и сейчас. Возможно, если будет обнаружена даже простейшая жизнь на другой планете, интерес к уфологии на Земле тоже изменится – люди скажут: раз жизнь распространена, то визиты возможны. Пока же прямая связь не установлена.

Итак, текущее состояние можно суммировать так: уфология остаётся на периферии науки, однако феномен неопознанных объектов сам по себе привлекает внимание и постепенно интегрируется в повестку под новым углом (как вопрос обеспечения безопасности и сбора объективных данных). Пожалуй, сейчас лучше говорить не о уфологии как о доктрине, а об исследовании аномальных явлений в атмосфере – которое из тени выходит на свет и призывает учёных взглянуть на загадки природы без предубеждений. Конечного ответа на вопрос «что же такое НЛО?» до сих пор нет. Большинство учёных склоняется к тому, что за этим стоят либо ошибки восприятия, либо секретные техногенные объекты, либо редкие природные явления. Уфологи же по-прежнему надеются, что хотя бы в части случаев это проявления внеземного разума. Пока дискуссия продолжается, феномен НЛО эволюционирует – от древних мифов до современных научных конференций – отражая наше вечное любопытство к неизвестному.

Список источников

1. History.com (англ.) – History of UFOs. Обзор истории феномена НЛО от древности до наших дней.
2. HowStuffWorks (англ.) – Ancient and Medieval UFOs. Статья о случаях наблюдений загадочных явлений в древности и Средневековье.
3. Listverse (англ.) – 10 UFO Sightings That Pre-Date the 1900s. Подборка исторических случаев наблюдений, предшествующих XX веку.
4. Википедия (рус.) – Статья «Уфология». Определение уфологии, её история и статус как псевдонауки.
5. Научная Россия (рус.) – Статья «Всемирный день НЛО. Как уфология будоражит умы человечества» (2023). Исторический обзор темы НЛО, пик интереса в 1940–60-е и отношение науки (Всемирный день НЛО. Как уфология будоражит умы человечества) (Всемирный день НЛО. Как уфология будоражит умы человечества).
6. Nodule.jp (яп.) – Историк Ацуси Каваи: «日本史に残る未確認飛行物体の記録» (2022). Рассказ о случаях НЛО в японской истории, например, хроника о событии 596 года и инцидент «корабль-удзуробунэ» 1803 г..
7. Википедия (нем.) – Статья «Ufologie». Определение уфологии как Proto-/Pseudowissenschaft, история уфологии в Германии и мире, научные исследования (GEPAN, Project Hessdalen и др.).
8. Wikipedia (англ.) – Unidentified flying object. Разделы об истории НЛО до XX века, волне «воздушных кораблей» 1896–97 гг., о проектах ВВС США (Sign, Grudge, Blue Book) и выводах комиссии Кондона.
9. History.com (англ.) – Meet J. Allen Hynek... Биография и вклад доктора Дж. Аллена Хайнека в исследование НЛО, классификация «близких контактов».
10. Ведомственный отчет ODNI (англ.) – Preliminary Assessment: Unidentified Aerial Phenomena (2021). Сообщение Управления нацразведки США о 144 случаях UAP за 2004–2021 гг. и необходимости дальнейшего изучения (UFO Report (U.S. Intelligence) - Wikipedia.